| 词语 | 意思解释 |
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| 即色宗 | 即色宗中国东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一。据吉藏《中论疏》，谓有二家：“一者关内即色义”，“次支道林著《即色游玄论》”。然据《肇论·不真空论》所引，所谓“关内即色义”，实即支道林的主张。《世说新语·文学篇》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。” |
| 是即 | 是即是即是汉语词汇，读音为shìjí，意思是犹是则，虽则。 |
| 离即 | 离即líjí不急不忙，时断时续的样子。清无名氏《帝城花样·秋芙传》：“在离即之间，犹是读书人吐属也。”清薛福成《浙东筹防录》卷一：“语气在离即之间。” |
| 即禽 | |
| 即阼 | 即阼即阼，是汉语词汇，拼音jízuò，解释为即位，登基。 |
| 即渐 | |
| 即序 | |
| 遽即 | 遽即遽即是汉语词汇，读音是jùjí，意思是立即。 |
| 即早 | 即早即早，读音jízǎo，汉语词语，犹及早，趁早。 |
| 即忙 | 即忙即忙是汉语词语，拼音jímáng，释义为急忙。 |
| 若離若即 | 【解释】形容对人保持一定距离。同“若即若离”。【出处】清·陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“大抵总宪戆直凌人，岳岳觥觥，朝士必多未满，而与和相若离若即，又未尝不稍敛其锋棱，一时众口诋諆，遂有师相门生之谤。” |
| 即里渐里 | |
| 稍縱即逝 | 【解释】纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。【出处】宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”【示例】事机万变，～。◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回【近义词】光阴似箭、昙花一现【反义词】旷日持久、遥遥无期【语法】紧缩式；作谓语、定语；用于时间或时机 |
| 不死即傷 | |
| 仍即 | |
| 顿即 | 顿即dùnjíㄉㄨㄣˋㄐㄧˊ顿即dùnjí[immediately]立刻;立即戏一开演,剧场里顿即鸦雀无声遁戢 顿戢 遁疾遁迹 趸积 顿积 顿寄 顿迹 顿戟 驐鸡 吨级 |
| 即景會心 | |
| 立即 | 立即立即，拼音lìjí，出自《日出》。 |
| 即夕 | 即夕【中文释义】：当天晚上。清·方苞《狱中杂记》：“即夕行步如平常。” |
| 即物穷理 | 即物穷理【解释】程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。 |
| 成语 | 意思解释 |
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| 召之即来 | 召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从 |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 |
| 呼之即至，挥之即去 | 呼：召唤；即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容任意使唤支使 |
| 有一利即有一弊 | 弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处 |
| 事宽即圆 | 见“事款则圆”。 |
| 即小见大 | 从小处或小事见到大道理。 |
| 转眼即逝 | 过得很快 |
| 俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。 |
| 旋踵即逝 | 旋踵：转动脚后跟；逝：消失。在转身时就消失了。形容消失迅速 |
| 一触即溃 | 一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。 |
| 麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣 |
| 即鹿无虞 | 原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。 |
| 稍纵即逝 | 纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 |
| 若离若即 | 形容对人保持一定距离。同“若即若离”。 |
| 摇笔即来 | 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 |
| 即心是佛 | 佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛 |
| 若即若离 | 即；凑近。好象接近；又好像不接近。形容对人保持一定距离。 |
| 色即是空 | 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有 |
| 弃同即异 | ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。 |
| 可望不可即 | 望：远看；即：接近。望得见却不能接近。比喻事物高远；难以实现或接近。 |