| 词语 | 意思解释 |
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| 須陀洹果 | |
| 淇洹 | 淇洹淇洹，读音qíhuán，汉语词汇。指的是淇园。 |
| 洹水 | 洹水（古代县级行政区名）洹水，古县名。北周建德六年（577年）析临漳县置，治今河北省魏县西南旧魏县。属魏郡。因境有洹水，故名。《资治通鉴》：五代梁贞明元年（915年），刘鄩闻晋军至，选兵万余人，自洹水趣魏县，即此。北宋熙宁六年（1078年）省为镇并入成安县。金、元时期为魏县治所；明清时期降为旧魏县里；民国为旧魏县乡；新中国成立后为旧魏西、旧魏东南、旧魏后、旧魏东北四大队驻地。今为旧魏后村、旧魏东北村、旧魏西北村、旧魏东村、旧魏西村。自北周建德六年（577年）始置洹水县，历经隋、唐，至北宋熙宁间废止，存在时间长达500余年。洹水县辖境大致在今魏县西南部及临漳县东部。此后历经金、元，为魏县治所；明、清、民国以来，洹水改称旧魏县，一直为镇、里、乡、村名称，沿用至今。 |
| 泥洹 | 泥洹níhuán即涅槃，有死亡的意思。参见“涅槃”。 |
| 洹洹 | |
| 祇洹精舍 | 祇洹精舍祇洹精舍，①梵文Jetavanavihara，全称“祇树给孤独园”或“胜林给孤独园”，亦简称“祇园精舍”。古印度佛教圣地之一。大约相当现在的塞特马赫特(Setmahet或Sanetnmaheeh)地方。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗(Kosala，亦作“拘萨罗”)国给孤独长者，用大量金钱购置波斯匿王太子祇陀(逝多，Jeta)在舍卫城南的花园，建筑精舍，作为释迦在舍卫国居住说法的场所。祇陀太子仅出卖花园地面，而将园中树木奉献给释迦。因以两人名字命名此精舍，称为祇树给孤独园。与王舍城的竹林精舍，并称为佛教最早的两大精舍。释迦牟尼在此居住说法二十五年。唐玄奘去印度时，精舍已毁。②中国近代佛教研学机构。1907年成立于南京。由杨仁山创立，设于金陵刻经处。以复兴印度佛教并弘传于世界为目标。招集僧俗青年二十余人，研习佛学。课程除佛学外，尚有国文、英文、梵文等。杨仁山自编课本，讲授佛典，苏曼殊教梵文、英文，谛闲讲天台教观。太虚、欧阳竟无、梅光羲、仁山等均为精舍学员。 |
| 须陀洹 | 须陀洹须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不同，因此圣典记载：“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。 |
| 般泥洹 | 般泥洹佛教术语，与般涅盘同，入灭也。译为圆寂，与“涅槃”同义。 |
| 祇洹 | |
| 須陀洹 | 须陀洹须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不同，因此圣典记载：“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。 |
| 须陀洹果 |