| 词语 | 意思解释 |
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| 日觀峰 | 日观峰日观峰，山东游览名胜。位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因观日出而闻名。观日长廊全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。拱北石又名观海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日东升场面。 |
| 觀事 | 观事观事，汉语词汇，拼音为ɡuānshì，指察知行事。 |
| 觀自在菩薩 | |
| 觀日玉 | 观日玉条目：观日玉（观日玉）拼音：guānrìyù注音：ㄍㄨㄢㄖ|ˋ|ㄩˋ引证解释：古代玉名。《太平御览》卷八○五引《梁四公记》：“扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明澈如琉璃，映日以观，见日中宫殿皎然分明。” |
| 遠觀 | 远观远观，本名袁东峰，1981年生，河北宽城人。作家、诗人、青年易学家。现为宽城作家协会副主席。作品散见《诗歌月刊》、《诗选刊》、《文学界》、《青年作家》、《红豆》等国内文学期刊。著有散文集《那些错过的时光》（远方出版社）、散文集《最后的盛典》（与张悦然等合著）、中短篇小说集《迅速集合》、《愤怒的爷们儿》等各种作品14部，与春树、小范等一起入选《旗。80实力作家奋斗卷》，曾任《金色未来》总编、《热河》杂志社编辑室主任等职。曾获回归文学奖、入围首届不解汉语诗歌奖提名、热河诗歌奖、第三条道路八年诗歌奖与五年诗歌奖、我们文化贡献奖等。并有诗歌小说在西欧、加拿大、澳洲等华文刊物上发表。被认为是80后文学的重要推动人之一。 |
| 觀察所 | 观察所观察所是指军队为观察和监视敌情而设置的场所。 |
| 商飆觀 | |
| 女性觀點 | |
| 法界觀 | 法界观证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。 |
| 觀音菩薩 | |
| 觀禮 | 观礼观礼，指参观庆典或典礼。语出《左传·襄公十年》：“诸侯宋鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？” |
| 內觀 | 内观（佛家）内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。内观是佛陀教导的精髓，可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。中国内观中心有七处：福建龙岩南禅寺内观中心，福建厦门真寂寺内观中心，辽宁丹东双灵寺内观中心，都江堰般若寺内观中心，内蒙古包头内观中心，甘肃庆阳内观中心，北京云中阁内观中心。 |
| 客觀唯心主義 | 客观唯心主义客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。因此，客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的;物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。代表人物有中国宋代的朱熹，他认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”，认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。黑格尔称客观精神为“绝对精神”或“绝对观念”，认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对精神在其运动变化过程中的外化、体现。客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格尔那里，创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式”(《费尔巴哈论》第15页)列宁说：“唯心主义就是僧侣主义。”(《列宁全集》第38卷，第411页) |
| 觀光夜市 | |
| 崇文觀 | 崇文观【词语】：崇文观【释义】：1.官署名。三国魏明帝青龙四年置，用以安置文学之士。参阅《三国志．魏志．明帝纪》。 |
| 觀賽 | |
| 美觀 | 美观（词语概念）美观，看上去舒服：装饰美观|美观大方。美好的外观：器不饰则无以为美观。 |
| 慧觀 | 慧观南朝刘宋僧。生卒年不详。清河（山东清平）人，俗姓崔。弱年出家。后秦弘始三年（401），鸠摩罗什入关中，乃从罗什受学。师风神秀雅，思入玄微，时人有谓（大五○·三六八中）：‘通情则生（道生）、融（道融）上首，精难则观（慧观）、肇（僧肇）第一。’师曾着法华宗要序，颇受罗什称扬。未久，佛驮跋陀罗被迫出关至庐山，师亦随之，深服慧远之高风。晋义熙八年（412），师随从佛驮跋陀罗往荆州高悝寺。晚年居止杨都道场寺，敷扬法化。师又精研十诵律，兼善老庄 |
| 瞥觀 | 瞥观暂观；偶尔阅览《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记。” |
| 觀儺 | 观傩《观傩》是宋代诗人李弥逊所作诗词之一。 |