| 词语 | 意思解释 |
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| 谬论 | 谬论谬论是一个汉语词汇，拼音是miùlùn，指荒唐、错误的言论。如：说“读书无用”纯粹是谬论。语出《汉书·刑法志》：“夫以孝文之仁，平勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺於末流者乎？” |
| 史论 | 史论（文体名）史论，原指作史者在“本纪”“列传”之后评述所记史事和人物的文字。后来凡是关于历史事件和历史人物的论文，也都称为“史论”。 |
| 遗论 | 遗论指前人留下的观点﹑见解2.余论;异议。 |
| 言论 | 言论言论，指言谈；谈论；发表的意见或议论。见晋左思《咏史》之四：“言论准宣尼，辞赋拟相如。” |
| 宿命论 | 宿命论（词语）“宿”是旧有、过去的意思，“命”是指动植物的生活能力。北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。它有宗教色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信三世宿命论。 |
| 纠论 | 纠论纠论是一个汉语词语，读音是jiūlùn，是指纠弹议处。 |
| 正论 | 正论荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当重要的贡献。 |
| 赞论 | 赞论赞论，拼音zànlùn，是一个词汇，释义为史论，是对某一史实加以评论，提出作者看法的文字。 |
| 唯我论 | 唯我论唯我论是认为除“我”或“我”的精神之外没有任何东西存在，整个世界及其他人都是“我”的感觉、经验和意识的一种观点。是主观唯心主义走向极端的必然结论。在中国哲学史上，孟子所说的“万物皆备于我”(《孟子·尽心上》)，王守仁所说的“心外无物”(《与王纯甫书二》)，都代表了一种唯我论的观点。在西方哲学史上，英国哲学家贝克莱是唯我论的典型代表，他把世界上的一切事物及其性质都消融在“我”的感觉经验之中，认为除了感觉经验之外别无他物存在。现代西方哲学中的许多流派，都把全部哲学建立在感觉经验的基础之上，因而往往走向唯我论。不过，大多数被指责为唯我论的哲学家往往不承认自己在坚持一种唯我论，并且通过各种方式进行辩解。 |
| 置论 | 置论置论是一个汉语词语，读音是zhìlùn，是指进行评论。 |
| 论才 | 论才论才，是汉语词汇，拼音是lùncái，释义为评论文才；选拔人才。 |
| 天命论 | 天命论天命论是一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。它有唯心主义倾向和宗教色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信天命论。 |
| 评论家 | 评论家评论家指从事评论工作的专家。在社会行业中有不同的分类如文学评论家，时政评论家，时装评论家，军事评论家，体育评论家，股市评论家等。 |
| 论义 | 论义指藉问答以显扬教义。又作论议、讲论、法问、问答。 |
| 论评 | 论评论评是一个汉语词语，读音是lùnpíng，指评论。 |
| 论点 | 论点论点，又叫论断，是作者所持的观点，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。它是一个意思明确的表判断的陈述句。 |
| 归论 | 归论guīlùnㄍㄨㄟㄌㄨㄣˋ归论（归论）谓议论之所归结。《韩诗外传》卷五：“夫‘六经’之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！” |
| 直言三段论 | 直言三段论直言三段论是所有前提都是直言命题的演绎推理。三段论是由包含着一个共同词项的两个直言命题（即：性质判断）推出一个新的直言命题的推理。 |
| 函数论 | 函数论函数论，含义是实变函数论和复变函数论的总称，实函数论是研究函数的连续性、可微性和可积性的理论；复变函数论是研究复变数的解析函数性质的理论。以实数作为自变量的函数就做实变函数，以实变函数作为研究对象的数学分支就叫做实变函数论。以复数作为自变量的函数就叫做复变函数，而与之相关的理论就是复变函数论。 |
| 论赋 | 论赋论赋，是一个汉语词，撰述铺叙。唐孙逖《赠太子詹事王公神道碑》。 |
| 成语 | 意思解释 |
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| 长篇大论 | 冗长的篇幅；大而无当的言论。形容文章或讲话过长；内容空泛。也作“长篇大章”、“长谈阔论”。 |
| 议论蜂起 | 蜂起：指很多人或事物如群蜂飞舞。种种议论像蜜蜂一样涌现出来 |
| 又当别论 | 应当另外作出评价。 |
| 谈今论古 | 从今到古无所不谈，无不评论。 |
| 执一而论 | 执一：固执一义，不知变通。只抓住一点或一个方面就进行评论 |
| 论列是非 | 论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。 |
| 论功行赏 | 论：按照；行：施行。按照功劳的大小给以不同奖赏。 |
| 存而不论 | 存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。 |
| 评头论足 | 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。 |
| 数黑论黄 | 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。 |
| 高谭清论 | 谭：同“谈”。高妙清正而空泛不实的言谈 |
| 危言竦论 | 使人感到惊恐或震动的言论。 |
| 经邦论道 | 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层 |
| 长谈阔论 | 犹高谈阔论。 |
| 谠论侃侃 | 谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。 |
| 虚谈高论 | 高：高超；虚：空。空洞、不切实际的言论 |
| 阔论高谈 | 指大发不切实际的空洞言论或广博高妙的议论 |
| 论功行封 | 评定功劳之大小给予封赏。 |
| 高谈虚论 | 高妙空洞、不切空际的议论。 |
| 谈论风生 | 言谈议论活跃，有风趣。 |