| 词语 | 意思解释 |
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| 犍陀羅 | |
| 抽陀螺 | 抽陀螺陀螺是中国传统民俗体育游戏，流传甚广。为木制的圆锥形，上大下尖。将尖头着地，以绳绕螺身，然后旋转放开鞭绳，使陀螺旋转；或用手直接旋转陀螺，待陀螺着地，以绳抽之，使之旋转。另有鸣声陀螺和菱形陀螺，以竹木制成中空圆筒，中间贯以旋轴。圆筒体开有狭长裂口，转动时由于气流作用能发声。菱形陀螺为两头小，中间大，以绳绕螺身，使着地旋转，顺势抽绳，使螺旋转。 |
| 盘陀路 | 盘陀路拼音:pántuólù注音：ㄆㄢˊㄊㄨㄛˊㄌㄨˋ曲折回旋的道路 |
| 迦兰陀 | 迦兰陀迦兰陀（jiālántuó）亦作“迦兰陁”。梵语kalandaka的音译。印度人名，山鼠名。 |
| 直布羅陀 | |
| 健陀羅 | 健陀罗犍陀罗位于今西北印度喀布尔河下游，五河流域之北。犍陀罗国的领域，经常变迁，西元前四世纪亚历山大入侵印度时，它的都城在布色羯逻伐底，约在今天巴基斯坦白沙瓦城东北之处。西元一世纪时，贵霜王朝兴起于印度北方，渐次扩张版图，并有喀布尔河一带。迦腻色迦王即位时，定都布路沙布逻，就是今天的白夏瓦地区。王去逝后，国势逐渐衰微，至寄多罗王，西迁至薄罗城，以王子留守东方。 |
| 陀滿 | 陀满条目：陀满（陀满）引证解释：复姓。金代有陀满胡士门。见《金史·忠义传三》。 |
| 头陀碑 | 头陀碑头陀碑，汉语词语，读音是tóutuóbēi，含义是北齐王屮所著《头陀寺碑文》。 |
| 有发头陀寺 | 有发头陀寺yǒufātóutuósìㄧㄡˇㄈㄚㄊㄡˊㄊㄨㄛˊㄙㄧˋ有发头陀寺（有发头陀寺）宋时对太学的戏称。因其斋舍简朴，生活清苦如僧寺，故云。宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“太学古语云‘有发头陀寺，无官御史台。’言其清苦而鲠亮也。嘉定间，余在太学，闻长上同舍言，乾淳间，斋舍质素，饮器止陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣 |
| 大花曼陀羅 | |
| 乾陀罗 | 乾陀罗公元1—3世纪的乾陀罗艺术（因艺术标本大都出自乾陀罗而得名），佛和菩萨的石像刚健丰满，体态潇洒，服饰褶皱分明。 |
| 干陀啰 | 干陀啰干陀啰是一个汉语词语，拼音qiántuóluō，意思是干陀罗。 |
| 悉達陀 | |
| 甄陀羅 | 甄陀罗甄陀罗拼音是zhēntuóluó，注音是ㄓㄣㄊㄨㄛˊㄌㄨㄛˊ，释义是谓似人非人。 |
| 補陀 | 补陀引证解释：即普陀。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“补陁落迦山自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县，自昌国县泛海到沉家门，过鹿狮山，亦两潮至山下。”亦省作“补落迦”、“补陁”、“补陀”。宋陆游《海山》诗：“补落迦山访旧游，庵摩勒果隘中州。”钱仲联校注：“《普陀洛迦新志》卷二：‘普陀洛迦山，在浙江定海县治东百里许海中，为《华严经》善财第二十八参观世音菩萨说法处。’”金元好问《云岩》诗：“世外元无种香国，海内真有补陁岩。”清黄宗羲《苍水张公墓志铭》：“公之小校降，欲生致公以为功，与其徒数十人，走补陀，伪为行脚僧。”参见“普陀”。参阅《普陀洛迦新志》卷二。 |
| 等陀 | 等陀等陀是一个汉语词语，读音是děngtuó，是指秤锤砝码之类的东西。 |
| 阿難陀 | 阿难陀梵名A^nanda，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。 |
| 普陀洛伽山 | |
| 陀罗尼幢 | 陀罗尼幢.佛教的经幢﹐将佛经咒文写在长筒圆形的绸伞上﹐或写在旛盖上。刻佛经咒文于石柱上的叫石幢。 |
| 母陀罗 | 母陀罗1.佛教语。梵语mudr?的译音。意为印契。指以手结成的各种印形。母陀:1.见"母陀罗"。罗:罗（罗）luó捕鸟的网：罗网。张网捕捉：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款 |
| 成语 | 意思解释 |
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| 阿弥陀佛 | 佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。 |